全後魏文

卷三十九

賈思伯

明堂議

　　案周禮考工記云。夏后氏世室。殷重屋。周明堂。皆五室。鄭注云。此三者或舉宗廟。或舉王寢。或舉明堂。互言之。以明其制同也。若然。則夏殷之世。已有明堂矣。唐虞以前。其事未聞。戴德禮記云。明堂凡九室十二堂。蔡邕云。明堂者。天子太廟。饗功養老。教學選士。皆于其中。九室十二堂。案戴德撰記。世所不行。且九室十二堂。其于規制。恐難得厥衷。周禮營國。左祖右社。明堂在國之陽。則非天子太廟明矣。然則禮記月令。四堂及太室皆謂之廟者。當以天子暫配饗五帝故耳。又王制云。周人養國老于東膠。鄭玄注云。東膠即辟雍。在王宮之東。又詩大雅云。邕邕在宮。肅肅在廟。鄭注云。宮謂辟雍宮也。所以助王養老則尚和。助祭則尚敬。又不在明堂之驗矣。案孟子云。齊宣王謂孟子曰。吾欲毀明堂。若明堂是廟。則不應有毀之問。且蔡邕論明堂之制云。堂方一百四十尺。象坤之策。屋圓徑二百一十六尺。象乾之策。方六丈。徑九丈。象陽陰九六之數。九室以象九州。屋高八十一尺。象黃鍾九九之數。二十八柱以象宿。外廣二十四丈以象氣。案此皆以天地陰陽氣數為法。而室獨象九州何也。若立五室以象五行。豈不快也。如此。蔡氏之論。非為通典。九室之言。或未可從。竊尋考工記。雖是補闕之書。相承已久。諸儒注述。無言非者。方之後作。不亦優乎。且孝經援神契。五經要義舊禮圖。皆作五室。及徐劉之論。同考工者多矣。朝廷若獨絕今古。自為一代制作者。則所願也。若猶祖述舊章。規摹前事。不應捨殷周成法。襲近代妄作。且損益之極。極于三王。後來疑議。難可準信。鄭玄云。周人明堂五室。是帝各有一室也。合于五行之數。周禮依數以為之室。施行于今。雖有不同。時說然耳。尋鄭此論。非為無當。案月令亦無九室之文。原其制置。不乖五室。其青陽右。即明堂左。明堂右。即總章左。總章右。即玄堂左。玄堂右即青陽左。如此。則室猶是五。而布政十二。五室之理。謂為可案。其方圓高廣。自依時量。戴氏九室之言。蔡子廟學之議。子榦靈臺之說。裴逸一屋之論。及諸家紛紜。并無取焉。《魏書‧賈思伯傳》。

賈思勰

齊民要術序

　　蓋神農為耒耜以利天下。堯命四子敬授民時。舜命后稷食為政首。禹制土田。萬國作乂。殷周之盛。詩書所述。要在安民富而教之。管子曰。一農不耕。民有飢者。一女不織。民有寒者。倉廩實知禮節。衣食足知榮辱。丈人曰。四體不勤。五穀不分。孰為夫子。傳曰。人生在勤。勤則不匱。語曰。力能勝貧。謹能勝禍。蓋言勤力可以不貧。謹身可以避禍。故李悝為魏文侯作盡地利之教。國以富彊。秦孝公用商君急耕戰之賞。傾奪鄰國。而雄諸侯。淮南子曰。聖人不恥身之賤也。愧道之不行也。不憂命之長短。而憂百姓之窮。是故禹為治水。以身解于陽旰之河。湯由苦旱。以身禱于桑林之祭。神農憔悴。堯瘦臞。舜黎黑。禹胼胝。由此觀之。則聖人之憂勞百姓亦甚矣。故自天子以下。至于庶人。四肢不勤。思慮不用。而事治求贍者。未之聞也。故田者不彊。囷倉不盈。將相不彊。功烈之成。仲長子曰。天為之時。而我不農穀。亦不可得而取之。青春至焉。時雨降焉。始之耕田。終之簠簋。惰者釜之。勤者鍾之。矧夫不為而尚乎食也哉。譙子曰。朝發而夕異宿。勤則菜盈傾筐。且苟有羽毛不織不衣。不能茹草飲水。不耕不食。安可以不自力哉。晁錯曰。聖王在上。而或不凍不飢者。非耕而食之。織而衣之。為開其資財之道也。夫寒之于衣。不待輕媛。飢之于飧。不待甘旨。飢寒至身。不顧廉恥。一日不再食則飢。終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食。體寒不得衣。慈母不能保其子。君亦安得以有民。夫珠玉金銀。飢不可食。寒不可衣。粟米布帛。一日不得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。劉陶曰。民可百年無貨。不可一朝有飢。故食為至急。陳思王曰。寒者不貪尺玉而思裋褐。飢者不願千金而美一食。千金尺玉至貴。而不若一食裋褐之惡者。物時有所急也。誠哉言乎。神農倉頡。聖人者也。其于事也。有所不能矣。故趙過始為牛耕。實勝耒耜之利。蔡倫立意造紙。豈方縑牘之煩。且耿壽昌之常平倉。桑弘平之均輸法。益國利民。不朽之術也。諺曰。智如禹湯。不如常耕。是以樊遲請學稼。孔子荅曰。吾不如老農。然則聖賢之智。猶有所未達。而況于凡庸者乎。猗頓魯窮士。聞陶朱公富問術焉。告之曰。欲速富畜五牸。乃畜牛羊。子息萬計。九真廬江。不知牛耕。每致困乏。任延王景。乃令鑄作田器。教之墾闢。歲歲開廣。百姓充給。敦煌不曉作耬及種人牛。功力既費。而收穀更少。皇甫隆乃教作耬。所省傭力過半。得穀加五。又敦煌俗。婦女作裙。攣縮如羊腸。用布一匹。隆又禁改之。所省復不貲茨。充為桂陽令。俗不種桑。無蠶織絲麻之利。類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳少麤履。足多剖裂血出。盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑柘。養蠶織履。復令種苧麻。數年之閒。大賴其利。衣履溫煖。今江南知桑蠶織履。皆充之教也。五原土宜麻枲。而俗不知績織。民冬月無衣。積細草臥其中。見吏則衣草而出。崔寔為作紡績織衽之具以教民得免寒苦。安在不教乎。黃霸為潁川使。郵亭鄉官。皆畜雞豚。以贍鰥寡貧窮者。及務耕桑節用。殖財種樹。鰥寡孤獨有死無以葬者。鄉部書言。霸具為區處。某所大木。可以為棺。某亭豚子。可以為祭。吏往皆如言。龔遂為渤海。勸民務農桑。令口種一株榆。百本薤。五十本。一畦韭。家二母彘。五母雞。民有帶持刀劍者。使賣劍買牛。賣刀買犢。曰何如帶牛佩犢。春夏不得不趣田畝。秋冬課收斂益。畜果實菱芡。吏民皆富實。召信臣為南陽。好為民興利。務在富之。躬勸耕農。出入阡陌。止舍鄉訂。稀有安居。時行視郡中。水泉。開通溝瀆。起水門提閼凡數十處。以廣溉灌。民得其利。畜積有餘。禁止嫁娶。送終奢靡。務出于儉約。郡中莫不耕稼力田。吏民親愛信臣。號曰召父。童恢為不其令。率民養一豬。雌雞四頭。以供祭祀買棺木。顏裴為京兆。乃令整阡陌。樹桑果。又課以閒月取材。使得轉相告戒。教匠作車。又課民無牛者。令畜豬。投貴時賣以買牛。始者民以為煩。一二年閒。家丁車大牛整頓豐足。王丹家累千金。好施與周人之急。每歲時後。察其強力收多者。輒歷載酒肴從而勞之。便于田頭樹下。飲食勸勉之。因留其餘肴而去。其惰者獨不見勞。各自恥不能致丹。其後無不力田者。聚落以致殷富。杜畿為河東。課勸耕桑。民畜牸牛草馬。下逮雞豚。皆有章程。家家豐實。此等豈好為頓擾而輕費損哉。蓋以庸人之性。率之則自力。縱之則惰窳耳。故仲長子曰。叢林之下。為倉庾之坻。魚鱉之堀。為耕稼之場者。此君長所用心也。是以太公封而斥鹵播喜穀。鄭白成而關中無饑年。蓋食魚鱉而藪澤之形可見。觀草木而肥墝之勢可知。又曰稼穡不修。桑果不茂。畜產不肥。鞭之可也。柂落不完。垣牆不牢。埽除不淨。笞之可也。此督課之方也。且天子親耕。皇后親蠶。況夫田父而懷窳惰乎。李衡于武陵龍陽汎洲上作宅。種甘橘千樹。臨卒敕兒曰。吾州里有千頭木奴。不責汝衣食歲上一匹絹。亦可是用矣。吳末甘橘成歲。得絹數千匹。恆稱太史公所謂江陵千樹橘。與千戶侯等者也。樊重欲作器物。先種梓漆。時人嗤之。然積以歲月。皆得其用。向之笑者。咸求假焉。此種植之不可已也。諺曰。一年之計。莫如種穀。十年之計。莫如樹木。此之謂也。書曰。稼穡之艱難。孝經曰。用天之道。因地之利。論語曰。百姓不足。君孰與足。漢文帝曰。朕為天下守財矣。安敢妄用哉。孔子曰。居家理故。治可移于官。然則家猶國。國猶家。是以家貧思良妻。國亂思良相。其義一也。夫財貨之生。既艱難矣。用之又無節。凡人之性。好懶惰矣。率之又不篤。加以政令失所。水旱為災。一穀不登。胔腐相繼。古今同患。所不能止也。嗟乎。且飢者有過甚之願。渴者有兼量之情。既飽而後輕食。既煖而後輕衣。或由年穀豐穰。而忽于蓄積。或由布帛優贍。而輕于施與。窮窘之來。所由有漸。故管子曰。桀有天下而用不足。湯有七十里而用有餘。天非獨為湯雨菽粟也。蓋言用之以節。仲長子曰。鮑魚之肆。不自以氣為臭。四夷之人。不自以食為異。生習然也。居積習之中。見生然之事。孰自知也。斯何異蓼中之蟲。而不知藍之甘乎。今采捃經傳。爰及歌謠。詢之老成。驗之行事。起自耕農。終于醯醢。資生之業。靡不畢書。號曰齊民要術。凡九十二篇。分為十卷。卷首皆有目錄。于文雖煩。尋覽差易。其有五穀困蓏。非中國所植者。存其名目而已。種植之法。蓋無聞焉。捨本逐末。賢哲所非。日富歲貧。飢寒之漸。故商賈之事。闕而不錄。花草之流。可以悅目。徒有春華。而無秋實。匹諸浮偽。蓋不足存。鄙意曉示家童。未敢聞之有識。故丁寍周室。言提其耳。每事指斥。不尚浮辭。覽者無或嗤焉。賈思勰序。

甄琛

請弛鹽禁表

　　王者道同天壤。施齊造化。濟時拯物。為民父母。故年穀不登。為民祈祀。乾坤所惠。天子順之。山川祕利。天子通之。苟益生民。損躬無吝。如或所聚。唯為賑恤。是以月令稱山林藪澤。有能取蔬食禽獸者。皆野虞教導之。其迭相侵奪者。罪之無赦。此明導民而弗禁。通有無以相濟也。周禮雖有川澤之禁。正所以防其殘盡。必令取之有時。斯所謂障護雖在公。更所以為民守之耳。且一家之長。惠及子孫。一運之君。澤周天下。皆所以厚其所養。以為國家之富。未有尊居父母。而醯醢是吝。富有萬品。而一物是規。今者天為黔首生鹽。國與黔首障護。假獲其利。是猶富專口斷。不及四體也。且天下夫婦。歲貢粟帛。四海之有。備奉一人。軍國之資。取給百姓。天子亦何患乎貧。而苟禁一池也。古之王者。世有其民。或水火以濟其用。或巢宇以誨其居。或教農以去其飢。或訓衣以除其敝。故周詩稱教之誨之。飲之食之。皆所以撫覆導養。為之求利者也。臣性昧知。識無遠尚。每觀上古愛民之。時讀中葉驟稅之書。未嘗不歎彼遠大。惜此近狹。今偽獘相承。仍崇關之稅。大魏恢博。唯受穀帛之輸。是使遠方聞者。罔不歌德。昔亶父以棄寶得民。碩鼠以受財失眾。君王之義。宜其高矣。魏之稅。惠實遠矣。語稱出內之吝有司之福。施惠之難。人君之禍。夫以府藏之物。猶以不施而為災。況府外之利。而可吝之于黔首。且善藏者藏于民。不善藏者藏于府。藏于民者民欣而君富。藏于府者國怨而民貧。國怨則示化有虧。民貧則君無所取。願弛茲鹽禁。使沛然遠。乃依周禮置川衡之法。使之監導而已。《魏書‧甄琛傳》。世宗踐阼以琛兼御史中尉琛表。

請取武官領里尉以清輦轂表

　　詩稱京邑翼翼。四方是則者。京邑是四方之本。安危所在。不可不清。是以國家居代。患多盜竊。世祖太武皇帝。親自發憤。廣置主司。里宰。皆以下代令長及五等散男有經略者。乃得為之。又多置吏士。為其羽翼。崇而重之。始得禁止。今遷都已來。天下轉廣。四遠赴會。事過代都。五方雜沓。難可備。寇盜公行。劫害不絕。此由諸坊混雜。釐比不精。主司闇弱。不堪檢察故也。凡使人攻堅木者。必為之擇良器。今河南郡是陛下天山之堅木。盤根錯節。亂植其中。六部里尉。即攻堅之利器。非貞剛精銳。無以治之。今擇尹既非南金里尉。鈆刀而割。欲望清肅都邑。不可得也。里正乃流外四品。職輕任碎。多是下才。人懷苟且。不能督察。故使盜得容姦。百賦失理。邊外小縣。所領不過百戶。而令長皆以將軍居之。京邑諸坊大者。或千戶五百戶。其中皆王公卿尹。貴勢姻戚。豪猾僕隸。蔭養姦徒。高門邃宇。不可干問。又有州郡俠客。蔭結貴遊。附黨連群。陰為市劫。比之邊縣。難易不同。今難彼易此。實為未愜。王者立法。隨時從宜。改弦易調。明主所急。先朝立品。不必即定。施而觀之。不便則改。今閑官靜任。猶懸長兼。況煩劇要務。不得能。下領請取武官中八品將軍已下。幹用貞濟者。以本官俸恤。領里尉之任。各食其祿。高者領六部尉。中者領經途尉。下者領里正。不爾。請少高里尉之品。選下品中應遷之者。進而為之。則督責有所。輦轂可清。《魏書‧甄琛傳》。甄遷河南尹表。

奏彈張彝邢巒

　　非武非兕。率彼曠野。《北史》四十三《張彝傳》。宣武親政罷六輔彝與兼尚書邢巒聞處分非常懼出京奔走為御史中尉甄琛所彈。

裴延

上宣武帝疏諫專心釋典不事墳籍

　　臣聞有堯文思。欽明稽古。媯舜體道。慎典作聖。漢光神叡。軍中讀書。魏武英規。馬上翫籍。先帝天縱多能。克文克武。營遷謀伐。手不釋卷。良以經史義深。補益處廣。雖則劬勞。不可暫輟。斯乃前王之美。實後王之水鏡。善足以遵。惡足以誡也。陛下道悟自深。淵鑒獨得。昇法座于宸闈。釋覺善于日宇。凡在聽矚。塵蔽俱開。然五經治世之模。六籍軌俗之本。蓋以訓物有漸。應時匪妙。必須先麤後精。乘近即遠。伏願經書互覽。孔釋兼存。則內外俱周。真俗斯。《魏書‧裴延傳》。

上言王買劉景暉赦後復合死坐

　　法例律。諸逃亡赦書斷限之後不自歸首者。復罪如初。依賊律。謀反大逆。處置梟首。其延陵法權等。所謂月光童子劉景暉者。妖言惑眾。事在赦後。亦合死坐。《魏書‧刑罰志》。熙平中有冀州妖賊延陵王買負罪逃亡赦書限斷之後不自歸首廷尉卿裴延上言。

裴伯茂

豁情賦序

　　余攝養舛和。服餌寡術。自春徂夏。三嬰湊疾。雖桐君上藥。有時致效。而草木下性。實縈衿抱。故復究覽莊生具體齊物。物我兩忘。是非俱遣。斯人之達。吾所師焉。故作是賦所以託名豁情。寄之風謠矣。《魏書‧裴伯茂傳》。曾為《豁情賦》其序略。

遷都賦 闕

鄭道昭

求樹漢魏石經表

　　臣竊以為崇治之道。必也須才。養才之要。莫先于學。今國子學。堂房麤置。弦誦闕爾。城南太學。漢魏石經。丘墟殘毀。藜藿蕪穢。遊兒牧豎。為之歎息。有情之輩。實亦悼心。況臣親司。而不言露。伏願天慈。回神紆眄。賜垂鑒察。若臣微意。萬一合允。求重敕尚書門下。攷論營制之模。則五雍可翹立而興。毀銘可不日而就。樹舊經于帝京。播茂範于不朽。斯有天下者之美業也。《魏書‧鄭羲附傳》。道昭遷國子祭酒上表不從。

請置學官生徒表

　　臣聞唐虞啟運。以文德為本。殷周致治。以道蓺為先。然則禮樂者。為國之基。不可斯須廢也。是故周敷文教。四海宅心。魯秉周禮。彊齊歸義。及至戰國紛紜。干戈遞用。五籍灰焚。群儒坑殄。賊仁義之經。貴戰爭之術。遂使天下分崩。黔黎荼炭。數十年閒。民無聊生者。斯之由矣。爰暨漢祖。于行陳之中。尚優引叔孫通等。光武中興于撥亂之際。乃使鄭眾范升。校書東觀。降逮魏晉。何嘗不殷勤于篇籍。罵學于戎伍。伏惟大魏之興也。雖群凶未殄。戎馬在郊。然猶招集英儒。廣開學校。用能闡道義于八荒。布盛德于萬國。教靡不懷。風無不偃。今者承休平之基。開無疆之祚。定鼎伊瀍。惟新寶厤。九服感至德之和。四垠懷繫壤之慶。而蠢爾閩吳。阻化江湫。先帝爰震武怒。戎車不息。而停鑾佇蹕。留心典墳。命故御史中尉臣李彪。與吏部尚書任城王臣澄等。妙選英儒。以宗文教。澄等依旨置四門博士四十人。其國子博士。大學博士。及國子助教。宿已置。伏尋先旨。意在速就。但軍國多事。未遑營立。自爾迄今。垂將一紀。學官凋落。四術寢廢。遂使碩儒耆德。卷經而不談。俗學後生。遺本而逐未。進競之風。實由于此矣。伏惟陛下欽明文思。玄鑒洞遠。越會未疑。務修道以來之。遐方後服。敷文教而懷之。垂必經素。優柔墳籍。將使化越軒唐。德隆虞夏。是故屢發中旨。敦營學館。房宇既修。生徒未立。臣學陋全經。識蔽篆素。然往年刪定律令。謬預議筵。謹依準前修。尋訪舊事。參定學令。事訖封呈。自爾迄今。未蒙報判。但廢學歷年。經術淹滯。請學令并制早敕施行。使選授有依。生徒可準。《魏書‧鄭羲附傳》又見《北史》三十五。

又表

　　竊惟鼎遷中縣。年將一紀。搢紳褫業。俎豆闕聞。遂使濟濟明朝。無觀風之美。非所以光國宣風。納民軌義。臣自往年以來。頻請學令。并置生員。前後累上。未蒙一報。故當以臣識淺濫官無能有所感。悟者也。館宇既修。生房初構。博士見員。足可講習。雖新令未班。請依舊權置國子學生。漸開訓業。使播教有章。儒風不墜。後生徙義之機。學徒崇知新之益。至若孔廟既成。釋奠告始。揖讓之容。請俟令出。《魏書‧鄭羲附傳》。道昭又表不報。

天柱山銘

　　孤峰秀峙。高冠霄星。實曰天柱。鎮帶萊城。懸崖萬仞。峻極霞亭。據日開月。麗景流精。朝暉岩室。夕曜松青。九仙儀彩。餘用棲形。龍遊鳳集。斯處斯寍。淵窮想。照燭空溟。道時乘。曄光幽明。雲門煙石。登之長生。《天下名勝志》。

齊亭銘

　　申岳先生鄭。道昭之白雲堂。《北齊書‧鄭述祖傳》。初述祖父為兗州于城南小山起齊亭刻石為記述祖時年九歲及為刺史往尋舊得一破石有銘云。